حمسة عشر أصلا خالف فيها ابن حجر الأشاعرة

بسم الله الرحمن الرحيم وبعد لقد أُلفت مؤلفات عديدة ما بين مختصر ومطول ، في بيان الأخطاء العقدية التي وقع فيها الحافظ ابن حجر رحمه الله في شرحه لصحيح البخاري ، وكان أول ذلك تعليقات ....

Continue reading

هل ابن قدامة المقدسي أشعري كما يدعون؟

قال ابن قدامة المقدسي وَلَا نَعْرِف فِي أهل الْبدع طَائِفَة يكتمون مقالتهم وَلَا يتجاسرون على إظهارها الا الزَّنَادِقَة والأشعرية _______ الكتاب: حكاية المناظرة في القرآن مع بعض أهل البدعة الضفحة:35 المؤلف: أبو محمد موفق الدين ....

Continue reading

ابن الجوزي يذم الخطيب لأنه يحب الأشاعرة

قال ابن الجوزي: غير أن الخطيب يبهرج بعصبيةٍ باردةٍ في ذم أصحابنا، وإذا ذكر المتكلمين من الأشاعرة وغيرهم فخم أمرهم وذكر من فضائلهم ما يقارب الاستحالة. الكتاب: درء اللوم والضيم في صوم يوم الغيم الصفحة: ....

Continue reading

ابن الجوزي يرى أهل الحديث لا يليق بهم التعصب للأشاعرة لأن علم الكلام مذموم

قال ابن الجوزي: فأنبأنا أبو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي، عن أبيه قَالَ: سمعت إسماعيل بن أبي الفضل القومسي وكان من أهل المعرفة بالحديث يقول: ثلاثة من الحفاظ لا أحبهم لشدة تعصبهم وقلة ....

Continue reading

ابن الجوزي يرى ان الأشعري مخالف للإجماع ولأهل السنة، ومسبب للفتن، والأشاعرة مخالفون لعقيدة الشافعي

قال ابن الجوزي: على بن اسماعيل ابو الحسن الاشعرى المتكلم ولد سنة ستين ومائتين، وتشاغل بالكلام، وكان على مذهب المعتزلة زمانا طويلا، ثم عنّ له مخالفتهم، وأظهر مقالة خبطت عقائد الناس وأوجبت الفتن المتصلة، وكان ....

Continue reading

الذهبي يقلب الطاول على من ادعى أن الحاكم صاحب المستدرك أشعري

قال الذهبي: عَهْدِي بِالحَاكِمِ يَمِيْلُ إِلَى الكَرَّامِيَّةِ !!   تعليق إدارة الموقع: فيا خيبة الأشاعرة الذين يحاولون نسبة أكبر قر من الاسماء المشهورة إلى معتقدهم، حتى نسبوا من يميل إلى الكرامية، وهذه سقطة ما بعدها ....

Continue reading

نعيم بن حما والذهبي يقررات قاعدة السلف أهل السنة في الصفات

قال الذهبي: وَمَا أَحسَنَ قَوْلَ نُعَيْمِ بنِ حَمَّادٍ، الَّذِي سَمِعنَاهُ بِأَصَحِّ إِسْنَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ التِّرْمِذِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُوْلُ: مَنْ شَبَّهَ اللهُ بِخَلْقِهِ، فَقَدْ كَفَرَ، وَمَنْ أَنْكَرَ مَا وَصَفَ اللهُ بِهِ نَفْسَهُ، فَقَدْ كَفَرَ، ....

Continue reading

الذهبي يرد على الأشاعرة في تحريفهم الصفات وخوضهم في معناها

قلت: قَدْ فَسَّرَ عُلَمَاءُ السَّلَفِ المُهِمَّ مِنَ الأَلْفَاظِ وَغَيْرَ المُهِمِّ وَمَا أَبْقَوْا مُمْكِناً، وَآيَاتُ الصِّفَاتِ وَأَحَادِيْثُهَا لَمْ يَتَعَرَّضُوا لِتَأْوِيْلِهَا أَصْلاً، وَهِيَ أَهَمُّ الدِّيْنِ فَلَو كَانَ تَأْوِيْلُهَا سَائِغاً، أَوْ حَتْماً لَبَادَرُوا إِلَيْهِ فَعُلِمَ قَطْعاً أَنَّ قِرَاءتَهَا ....

Continue reading

عبدالباقي البعلي الحنبلي يبين خلل الأشاعرة ومخالفتهم لاهل السنة

قال في كتابه العين والأثر في عقائد أهل الأثر ص59 [QUOTE]المقصد الثاني: في مسائل وقع فيها الخلاف بين الحنابلة والأشاعرة: اولا: الاستواء منها: أننا نؤمن بأن الله تعالى مستوٍ على عرشه، بائن من خلقه، من ....

Continue reading

صلاح الدين الأيوبي ليس أشعريا

وكان قائد نور الدين المجاهد "صلاح الدين الأيوبي" محبا للعلم والعلماء، وذكر المؤرخون أنه كان على ميمنة جيشه "ابن قدامة المقدسي"صاحب "المغني"، وكان صلاح الدين عابدا زاهدا في الدنيا مثل نور الدين،ولم يخلف سوى بضعة ....

Continue reading

هل كل من وافق الأشاعرة في مسألة كان أشعريا

قال شيخ الإسلام في شرح الأصبهانية ص60 عن شخص:  (كما أن كلامه في التوحيد ليس مبنيا على أصول الأشعرية ولا أصول المعتزلة بل على أصول المتفلسفة فهو متردد بين الفلسفة والاعتزال وأخذ من بحوث المنتسبين ....

Continue reading

ابن حجر يبطل قول الأشاعرة بالكلام النفسي

قال ابن حجر: وَقَالَتِ الْأَشْعَرِيَّةُ كَلَامُ اللَّهِ صِفَةُ ذَاتٍ لَمْ يَزَلْ وَلَيْسَ بِمَخْلُوقٍ وَهُوَ غَيْرُ عِلْمِ اللَّهِ وَلَيْسَ لِلَّهِ إِلَّا كَلَامٌ وَاحِدٌ وَاحْتُجَّ لِأَحْمَدَ بِأَنَّ الدَّلَائِلَ الْقَاطِعَةَ قَامَتْ عَلَى أَنَّ اللَّهَ لَا يُشْبِهُهُ شَيْءٌ مِنْ ....

Continue reading

ابن حجر يُبطل قول الأشاعرة في مسألة التكوين وصفة الخلق الحوادث

قال ابن حجر: ومسئلة التَّكْوِينِ مَشْهُورَةٌ بَيْنَ الْمُتَكَلِّمِينَ وَأَصْلُهَا إِنَّهُمُ اخْتَلَفُوا هَلْ صِفَةُ الْفِعْلِ قَدِيمَةٌ أَوْ حَادِثَةٌ فَقَالَ جَمْعٌ مِنَ السَّلَفِ مِنْهُمْ أَبُو حَنِيفَةَ هِيَ قديمَة وَقَالَ آخَرُونَ مِنْهُم ابن كِلَابٍ وَالْأَشْعَرِيُّ هِيَ حَادِثَةٌ لِئَلَّا ....

Continue reading

ابن حجر والقرطبي يحذران من المتكلمين ويقولان أن مبحث الجوهر والعرض ضلال

نقل ابن حجر في فتح الباري ج13 ص350 مستشهدا بقول القرطبي: وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ فِي الْمُفْهِمِ ... مَتَى ثَبَتَ النَّقْلُ عَنْهُ بِشَيْءٍ مِنْ أَوْصَافِهِ وَأَسْمَائِهِ قَبِلْنَاهُ وَاعْتَقَدْنَاهُ وَسَكَتْنَا عَمَّا عَدَاهُ كَمَا هُوَ طَرِيقُ السَّلَفِ وَمَا عَدَاهُ ....

Continue reading

ابن حجر والقرطبي يطعنان بطريقة الأشاعرة في العقيدة

قال ابن حجر مستشهدا بكلام القرطبي: قَالَ الْقُرْطُبِيُّ. . وَأَشَدُّ ذَلِكَ لِأَكْثَرِ الْمُتَكَلِّمِينَ الْمُعْرِضِينَ عَنِ الطُّرُقِ الَّتِي أَرْشَدَ إِلَيْهَا كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَلَفُ أُمَّتِهِ إِلَى طُرُقٍ مُبْتَدَعَةٍ وَاصْطِلَاحَاتٍ مُخْتَرَعَةٍ وَقَوَانِينَ ....

Continue reading

ابن حجر والقرطبي: الكلام حقيق بالذم ، والقول بالنظر أو القصد إلى النظر كفر وفساد

نقل ابن حجر مستشهدا بقول القرطبي: قَالَ الْقُرْطُبِيُّ وَلَوْ لَمْ يكن فِي الْكَلَام الا مسئلتان هُمَا مِنْ مَبَادِئِهِ لَكَانَ حَقِيقًا بِالذَّمِّ إِحْدَاهُمَا قَوْلُ بَعْضِهِمْ إِنَّ أَوَّلَ وَاجِبٍ الشَّكُّ إِذْ هُوَ اللَّازِمُ عَنْ وُجُوبِ النَّظَرِ أَوِ ....

Continue reading

الطبري يثبت صفة اليدين واليميين والقَدَم والوَجه اثباتا حقيقيًا

قال الطبري: ولله تعالى ذكره أسماء وصفات جاء بها كتابه وأخبر بها نبيه إلى أن قال:وذلك نحو إخبار الله تعالى ذكره إيانا أنه سميع بصير وأن له يدين لقوله تعالى(بل يداه مبسوطتان) وأن له يمينا ....

Continue reading

ابن كثير يثبت الصفات خلافا للاشعرية

يقول ابن كثير : (فإذا نطق الكتاب العزيز و وردت الأخبار الصحيحة بإثبات السمع والبصر والعين والوجه والعلم والقوة والقدرة والعظمة والمشيئة والإرادة والقول والكلام والرضى والسخط والحب والبغض والفرح والضحك؛ وجب اعتقاد حقيقته ، ....

Continue reading