البوطي يعترف: أبو الحسن الأشعري رجع واعتقد كعقيدة ابن تيمية

قال الدكتور الأشعري محمد سعيد رمضان البوطي : (( ونحن نعجب عندما نجد غلاة يكفرون ابن تيمية رحمه الله ويقولون إنه كان مجسدا ، ولقد بحثت طويلا كي أجد الفكرة أو الكلمة التي كتبها أو ....

Continue reading

الزركشي يثبت إقرار كفار قريش بالربوبية (طلع وهابي)

قول الزركشي في البرهان في علوم القرآن (4 / 9 ) في آية سورة يونس ذاتها: سيقت للاحتجاج عليهم بما أقروا به من كونه تعالى هو رازقهم ومالك أسماعهم وأبصارهم ومدبر أمورهم بأن يخرج الحي ....

Continue reading

اختلاف الأشاعرة في طريقة الاستدلال بحدوث الأجسام

اختلاف الأشاعرة في طريقة الاستدلال بحدوث الأجسام وقع بين الجويني والرازي وغيرهما اختلاف ظاهر في دليل حدوث الأجسام .. وأصل هذا الدليل ما ابتدعته الجهمية والمعتزلة وأسموه دليل حدوث الأجسام ، تم تبعهم على ذلك ....

Continue reading

لا يجوز القول بأن الصفات الذاتية جاءت على المجاز، يوضح ذلك الإمام الأشعري

قال الإمام أبو الحسن الأشعري: فإن قال قائل: ما أنكرتم أن يكون قوله تعالى: (مما عملت أيدينا) من الآية (71 /36) ، وقوله تعالى: (لما خلقت بيدي) من الآية (75 /38) على المجاز؟ قيل له: ....

Continue reading

الأشعري يبطل قول الأشاعرة بأن اليد إذا لم نؤلها كانت جارحة

قال الإمام أبو الحسن الأشعري: فإن قالوا: لأن اليد إذا لم تكن نعمة لم تكن إلا جارحة. قيل لهم: ولم قضيتم أن اليد إذا لم تكن نعمة لم تكن إلا جارحة؟ وإن رجعونا إلى شاهدنا ....

Continue reading

من فسر اليد بالنعمة فهو مبتدع عند الإمام أبي الحسن الأشعري

قال الإمام الأشعري: ويقال لأهل البدع: ولِم زعمتم أن معنى قوله: (بيدي) نعمتي أزعمتم ذلك إجماعا أو لغة؟ فلا يجدون ذلك إجماعا ولا في اللغة. الإبانة للأشعري ص128  

Continue reading

تأويل اليد على أنها النعمة أو القدرة باطل وفاسد كما قال أبو الحسن الأشعري

قال الإمام الأشعري: قد سئلنا أتقولون إن لله يدين؟ قيل: نقول ذلك بلا كيف، وقد دل عليه قوله تعالى: (يد الله فوق أيديهم) من الآية (10 /48) ، وقوله تعالى: (لما خلقت بيدي) من الآية ....

Continue reading

نفي الوجه الحقيقي هي بدعة وهي مقالة الجهمية كما قال أبو الحسن الأشعري

قال الإمام أبو الحسن الأشعري: قال الله تبارك وتعالى: (كل شيء هالك إلا وجهه) من الآية (88 /28) ، وقال تعالى: (ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) (27 /55) ، فأخبر أن له سبحانه وجها ....

Continue reading

تفسير الاستواء بالاستيلاء هي مقالة المعتزلة كما قال الإمام أبو الحسن الأشعري

قال الإمام أبي الحسن:   ورأينا المسلمين جميعا يرفعون أيديهم إذا دعوا نحو السماء؛ لأن الله تعالى مستو على العرش الذي هو فوق السماوات، فلولا أن الله عز وجل على العرش لم يرفعوا أيديهم نحو العرش، ....

Continue reading

الاستواء عند أبي الحسن الأشعري هو العلو والارتفاع

قال الإمام أبي الحسن:  إن قال قائل: ما تقولون في الاستواء؟قيل له: نقول: إن الله عز وجل يستوي على عرشه استواء يليق به من غير طول استقرار، كما قال: (الرحمن على العرش استوى) (5 /20) ....

Continue reading

الإمام أبي الحسن الأشعري يرجع إلى عقيدة الحنابلة

قال أبو الحسن الأشعري: فإن قال لنا قائل: قد أنكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافعة والمرجئة، فعرفونا قولكم الذي به تقولون، وديانتكم التي بها تدينون. قيل له: قولنا الذي نقول به، وديانتنا التي ندين ....

Continue reading

عمدة الأشاعرة شيخهم ارسطوا

عمدة الأشاعرة شيخهم ارسطوا قال الآمدي في كتابه غاية المرام فما ذهب إليه المعلم_الأول (أرسطو) ومن تابعه من الحكماء المتقدمين قفا أثره من الفلاسفة_الإسلاميين أن الباري تعالى واحد من كل جهة وأنه لا يلحقه الإنقسام ....

Continue reading

عبد القادر الجيلاني يشبه الأشاعرة بالمعتزلة، وينكر تأويل العلو والنزول

انتقد الشيخ عبدالقادر الجيلاني تأويل الأشاعرة إن وقرنهم بالمعتزلة. فقال: "ينبغي إطلاق صفة الاستواء من غير تأويل، وأنه استواء الذات على العرش، لا على معنى العلو أي علو المنزلة الرفعة كما قالت الأشعرية، ولا على ....

Continue reading

الألوسي يصف من يقول أن الله متعال عن المكان أنه كلام الجهلة

الألوسي صاحب روح المعاني يصف من يقول أن العرب تزعم أن الله في السماء وكونه متعال عن المكان أنه كلام الجهلة وفي غاية السخافة وهذا الكلام الذي وصفه الألوسي بالسخافة هو كلام النسفي الماتريدي في ....

Continue reading

مخالفة الأشاعرة لشيخهم

وهذه الطائفة التي تنتسب إلى أبي الحسن الأشعري وصفوا رب العالمين بصفات المعدوم والجماد؛ فلقد أعظموا الفرية على الله، وخالفوا أهل الحق من السلف والأئمة وأتباعهم; وخالفوا من ينتسبون إليه، فإن أبا الحسن الأشعري، صرح ....

Continue reading

ذم علم الكلام / الاسفراييني (وكان ينهى أصحابه عن الكلام، وعن الدخول على الباقلانى)

قال أبوبكر الزاذقانى: كنت فى درس الشيخ أبى حامد الإسفرائينى، وكان ينهى أصحابه عن الكلام، وعن الدخول على الباقلانى، فبلغه أن نفرا من أصحابه يدخلون عليه خفية لقراءة الكلام، فظن أنى معهم ومنهم- وذكرقصة- قال ....

Continue reading